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姓名:徐弢


性别:男


职称:教授


是否在职:是


所在学科:宗教学


电话:


邮箱地址:xutaopeter@163.com

简 介

徐弢,安徽人,主要从事基督教哲学和比较宗教研究。2003年来武汉大学哲学学院任教,2005年晋升副教授,2010年晋升教授,2011年取得博士生导师资格,2012年入选教育部新世纪优秀人才支持计划, 2014年入选武汉大学珞珈特聘教授。已出版专著5部,译著6部,发表论文70余篇,主持国家社会科学基金项目“基督教灵肉观念的解释模式研究”等多个项目,担任国家社科基金重大项目“东西方心灵哲学及其比较研究”和教育部重大课题攻关项目“中国现代宗教学术史研究”的子课题负责人、参与“中世纪哲学史文献选编”等多个重大项目。


主要研究领域和方向

基督教哲学、佛耶对话、比较宗教学


开设课程

本科课程:宗教学概论、圣经解释学、宗教哲学、基督宗教思想、伊斯兰教概论、宗教概说、基督宗教经典选读、基督教文化概览、宗教心理学等;研究生课程:当代宗教问题研究、伊斯兰教研究、宗教典籍选读、中世纪神学研究、基督教会史、西方宗教思想史等。


主要论著或代表作

1. 主要著作

(1)《基督教哲学中的灵肉问题研究》,中国社会科学出版社2017年

(2)《托马斯·阿奎那的灵魂学说探究》,上海人民出版社2007年

(3)《超验神学与人间佛学的比较研究》,香港中文大学2010年

(4)《基督教文化概览》,武汉大学出版社2013年

(5)《犹太文化概览》(合著),武汉大学出版社2016年

(6)《苏格拉底之道》(译著),北京大学出版社2005年

(7)《美国大学之魂》(译著),北京大学出版社2008年

(8)《教师的道与德》(译著),北京大学出版社2010年

(9)《给大学新教员的建议》(译著),北京大学出版社2007年

(10)《当代心灵哲学导论》(合译),中国人民大学出版社2006年

(11)《神学大全》第一集第7卷(译著),商务印书馆2013年

(12)《外国文化讲习录》(合著,郭莹主编,徐弢负责撰写第三部分“《圣经》解读”,约9万字),北京大学出版社2010年

2. 部分论文

(1) 印顺与拉纳的人本主义思想之比较,《世界宗教研究》2007年12月。

(2) 灵、魂、体三元论及其对华人教会的影响,《世界宗教研究》2014年4期。

(3) 阿奎那灵魂学说的立场与方法,《世界宗教研究》2011年4期

(4) 西田哲学的核心概念及其禅学意涵, 《世界哲学》2007年9月(《中国社会科学文摘》2008年1月转载)

(5) 耶教哲学的人性化与中国佛学的人间化,《道风:基督教文化评论》2008年1月

(6) 奥斯定与朱熹心身学说的比较:从个体性与关系性的视角,《汉语基督教学术论评》(台湾中原大学) 2014年12月

(7) 卡尔·拉内的神学人类学探究,《哲学与文化》(台湾)2011年1月

(8) 卡尔·拉纳对基督教灵肉学说的理论重构,《哲学评论》2014年9月

(9) 基督教哲学中的肉身观念发微,《哲学评论》2015年10月

(10) 从人的个体性视角看奥古斯丁与朱熹的心身学说,《武汉大学学报》2012年3期

(11) 托马斯主义的理论定位,《哲学与文化》(台湾)2005年5月

(12) 试论托马斯·阿奎那的自由意志学说,《哲学与文化》(台湾)2001年8月

(13) 圣经灵魂观念的词源学辨析,《宗教学研究》2009年3期

(14) 试论“居间状态”之争的神哲学意涵,《基督宗教研究》2016年10月

(15) 卡尔·拉纳的先验人学及其调和特征,《哲学评论》2016年11月

(16) 基督教心身学说的主要类型与思想分际,《现代哲学》2010年3月

(17) 理智如何认识自身,《现代哲学》2008年3月

(18) 阿奎那对个人灵魂不朽的解释,《武汉大学学报》2004年7月

(19) 奥古斯丁的生存哲学探究,《宗教学研究》2005年10月

(20) 佛耶比较视域中的《坛经》心性论和修行观,《武汉大学学报》2013年4期

(21) 上帝的全在性:论安瑟伦与阿奎那的思想分际,《武汉大学学报》2010年11月

(22) 当代基督教灵恩运动及其对中国的影响,《中国宗教》2008年5月

(23) 《抱朴子》的心身观念及其科学文化功能,《社会科学研究》2006年2月

(24) 梵二:耶佛对话的新起点,《天主教研究学报》(香港中文大学)2010年1期

(25) 从本土化的层面看中国基督教的神学思想建设,《中国宗教》2005年2月

(26) 阿奎那对共有之善的三重区分,《武汉大学学报》2007年5月

(27) 非治新学无以言比较,《道风:基督教文化评论》(香港)2012年7月

(28) 汉语、神学与教会之关系的再思考,《道风:基督教文化评论》2013年1月

(29) 破解宗教的斯芬克斯之谜,《武汉大学学报》2006年6月

(30) 阿奎那的自由抉择论评析,《宗教学研究》2004年6月

(31) 印顺大师眼中的佛教中国化,《武汉大学学报》2011年3月

(32) 当代疆独的意识形态分析,《中国党政干部论坛》2012年3月

(33) 从全能神看我国一些邪教屡禁不止的原因,《科学与无神论》2014年1期

(34) 后“911”时代的疆独及其活动特征分析,《科学与无神论》2012年2月

(35) 略论犹太哲学史的创作原理,《犹太哲学》2009年5月

(36) 试论托马斯·阿奎那的意向性学说,《学术论坛》2001年1月

(37) 试论托马斯·阿奎那的心身学说,《襄樊学院学报》1999年4月

(38) 阿奎那对统一理智论的批判及其神哲学意义,《基督教思想评论》2005年8月

(39) 倪柝声的三元论思想探究,《中国神学研究院期刊》(香港)2013年11期

(40) 从圣经剖析门徒会的非基督教性质,《天风》2007年11月

(41) 《古兰经》中的耶稣形象,《比较哲学与比较文化论丛》2015年12月

(42) 天主教的和谐思想及其当代意义,《中国天主教》2007年12月

(43) 从中国的社会转型看邪教在当代中国的生存条件,《科学与无神论》2009年4期

(44) 从基督教与进化论的第一次相遇谈起,《科学与无神论》2005年3月

(45) 析阿奎那对“认可”与“许可”的区分,《基督教思想评论》2007年8月

(46) 卡尔·拉内的超验基督论探究,《基督教思想评论》2011年8月

(47) 宗教狂热是滋生邪教的温床,《科学与无神论》2006年1月

(48) 拉纳的匿名基督徒论及其对当代宗教对话的影响,《比较哲学与比较文化论丛》2009年11月

(49) 从全球化的负面影响看当代邪教的发生机制,《科学与无神论》2008年6期

(50) 印顺对菩萨观念的源流考,《云梦学刊》2012年2期


主持或参与的科研项目

1. 主持项目

(1)2011国家社会科学基金项目“基督教灵肉观念的解释模式研究”(11BZX050)

(2)2012年教育部科技司专项人才支持计划“新世纪优秀人才支持计划”(NCET-12-0430)

(3)2009湖北省教育厅人文社科基金项目“先验神学与人间佛学的比较”(2009b002)

(4)2007中国科协反邪教协会项目“析门徒会对《圣经》的曲解”(07-27)

(5)2010武汉大学自主科研项目“耶佛对话的人学之维”(113275933)

(6)2005武汉大学教学改革研究项目 “宗教学导论课程建设”(TS05-021)

(7)2011年武汉大学教学改革研究项目“基督教文化概览课程建设”

(8)2012年武汉大学高水平国际期刊论文培育项目“奥古斯丁与朱熹心身学说的比较”(2012GSP109)

(9)2012武汉大学自主科研项目“基督教视野中的灵肉问题”(2012YB035)

(10)2014国务院防范和处理邪教问题办公室资助项目“灵恩运动的国际背景及其在中国的邪教嬗变”。

2. 参与项目

(1)担任国家社科基金重大招标项目“东西方心灵哲学及其比较研究”(12&ZD120)的子课题——“印度心灵哲学研究”课题的负责人。

(2)担任教育部重大课题攻关项目“中国现代宗教学术史”(14JZD034)的子课题---“中国现代比较宗教学史”负责人.

(3)参与教育部重大课题攻关项目“境外宗教渗透与我国意识形态安全战略研究”(09JZD0004)


社会兼职

中国宗教学会理事、湖北省宗教文化交流促进会理事、湖北省反邪教协会常务理事、武汉基督教青年会理事、香港中文大学宗教与中国社会研究中心荣誉副研究员,并兼任武汉大学国际邪教问题研究中心、基督宗教与西方宗教文化研究中心、中国佛学与佛教艺术研究中心等多个研究机构的成员


获奖情况

在完成教学工作之余,积极从事教学改革研究和参加公共服务,获得武汉大学教学成果奖二等奖(2016年度)、武汉大学青年教师教学竞赛三等奖(2004年度)、优秀教学研究论文二等奖(2006年度),多次评为武汉大学哲学学院的先进工作者(2006和2016年)和优秀党员(2010)等。

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