萧萐父，哲学史家。祖籍四川井研，1924年生于成都，1947年毕业于国立武汉大学哲学系，曾受教于万卓恒、张真如、金克木教授之门。大学毕业后，在成都华阳中学等校任教，曾主编《西方日报·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘任尊经国专西方哲学史教席。解放初，参加接管华西大学，50年代中被派往中共中央党校、北京大学进修，继调武汉大学哲学系。历任武汉大学中国哲学教授、博士生导师，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，国际中国哲学会国际学术顾问团成员，东方国际易学研究院顾问，中国周易学会顾问，国际道联学术委员，湖北省社联学术委员，国际儒联顾问，中国文化书院导师。长期从事中国哲学与文化的教学研究，曾多次参加或主持国内外举行的国际学术会议，并应邀赴美国哈佛大学、德国特里尔大学访问、讲学。在国内外发表学术论文百余篇，其主要学术研究成果有《中国哲学史》(上下卷)、《中国辩证法史稿》(第一卷)、《哲学史方法论研究》、《王夫之辩证法思想引论》、《大乘起信论·释译》、《玄圃论学集》、《众妙之门》、《传统价值：鲲化鹏飞》、《船山哲学引论》、《明清启蒙学术流变》、《中国哲学史史料源流举要》、《吹沙集》、《吹沙二集》、《吹沙纪程》等专著。

在中国哲学史研究中，萧萐父注重对哲学史的宏观把握，主张哲学史的研究应当坚持历史与逻辑相统一的方法论原则，以螺旋结构取代对子结构，探索中国哲学发展的逻辑，主张还哲学智慧于哲学史。这一方面的代表性成果就是80年代初问世的由他与李锦全主编的两卷本《中国哲学史》。这是一部具有鲜明理论特色的哲学史著作，出版后受到学术界的普遍赞誉，众多高校选作教材，被国家教委评为优秀教材一等奖。明清哲学是萧萐父卓有建树的研究领域，60年代初他因《王夫之哲学思想初探》、《浅论王夫之的历史哲学》二文而以船山学研究的倡导者名世，此后有一系列关于船山学的研究成果，全面考察了船山哲学思想的理论体系，系统梳理了船山哲学的诸范畴及范畴间的联系，对船山辩证法作了多层次、多侧面的剖析，凸现了船山辩证思维的逻辑进程，把船山哲学研究推进到一个新的高度。他还从哲学史泛化的角度，考察了明清启蒙学术流变，主编了《明清文化名人丛书》。在80年代的文化大讨论中，他独标新意，成一家言，提出了著名的“中国哲学启蒙说”。这一学说主张“从万历到五四“应视为一个同质的、连续的文化历程，应当从中西哲学文化发展轨迹的对比中揭示其同中之异与异中之同，超越中西殊途、体用割裂的思维模式；注意文化发展中一与多、共与殊、常与变的矛盾联结，以及文化的民族性差异与时代性差异的经纬关系；强调应从17世纪以来的曲折发展的启蒙思潮中去发现中国文化走出中世纪、迈向现代化的内在历史根芽，正确地把握传统文化与现代化之间的的历史接合点。近年来，萧萐父进一步注意到中国文化发展中多维互动的总趋势，反对把中国文化单一化、凝固化、儒家化，而主张以多元开放的文化心态，“通观儒释道”，“涵化印中西”，通过“中国传统文化的现代化”与“外国先进文化的中国化”的交涵互动，实现中国传统文化的结构与重构，推陈出新，更有准备地参与“世界性的百家争鸣”，对人类文化的新整合与新发展做出应有的贡献。

萧萐父是一位言传身教、诲人不倦的教师，他坚守教职，勤耕不辍。半个多世纪以来，他为武汉大学中国哲学学科的系统建设费尽心血，特别着力于研究生的培养，在实践中总结出“论史结合、中西比较、古今贯通”的治学原则，更强调德业双修、言行相掩、做人与为学统一。萧萐父既是一位正直不阿、特立独行、儒道释兼容的智者，亦是一位敢恨敢爱、能哭能歌、富于激情的诗人。在情与理的冲突中求和谐，在形象思维与逻辑思维的互斥中求互补，在诗与哲学的差异中求统一，是萧萐父心向往之的精神境界。