3月19日下午，来哲学学院讲座的日本中央大学教授、著名佛教禅师小岛岱山，在院小报告厅为学院师生作了题为“绝对无的哲学与公案”的报告。

首先，小岛岱山从存在论角度分析“绝对无”的概念。他从辨析“信仰”与“宗教”的关系开始，认为“信仰”的对象是绝对的存在，这正是迷失自我的起点。而“宗教”是从“宗趣”和“教体”两个概念而来，前者指主体的意义，即自我的真实；后者则强调客体的意义，认为“宗教”是对无限世界的体认和超越。随后，小岛岱山用华严宗“大光明界”和“大虚空界”的关系来分析这种主客体的合一关系，认为大虚空界的“无”和大光明界的“有”的相辅相成即是绝对的无，绝对的空。所以，宗教的“体、相、用”是通过空和无的智慧运行的。大虚空界的空是无的体，大光明界之有是无的相、用。

其次，小岛岱山进一步分析绝对无的“体、相、用”。他认为，在现实社会中，绝对无的作用是创造丰饶社会和幸福人生的根本条件，只有掌握了绝对无（根本智）的绝对原理，通过人的意志力和执行力才能创造这样的价值。他运用黑格尔的辩证法将这个绝对原理以渐进的层次分为美学（布施、忍辱）、伦理学（持戒、精进）、历史哲学（禅定、智慧）、社会哲学（方便、愿）以及关于存在论最根本问题的宗教哲学（力、智）。

最后，小岛岱山利用“公案禅”这一互动的形式，启发听众的感知力和觉照力，反响热烈。讲座由上海佛教学者殷勤博士翻译，中国传统文化研究中心博士后姚彬彬主持。

另外，讲学期间，小岛岱山教授与哲学学院院长吴根友、党委书记陈祖亮、副院长郝长墀等进行会晤，商谈了今后与日本“东方学院”的学术交流与合作事宜。（尚真洁）