――与彭富春教授谈天人共生

是不是每个哲学家都有自己心目中的理想国？

近日，记者带着这个问题，采访了新增选为武汉市政协副主席的武汉大学教授彭富春。

在武大哲学学院那间不大的接待室里，记者见到了彭富春教授。当时他正忙于给同学签名送书，一看书名，是《论海德格尔》和《论中国的智慧》。

面对记者的提问，彭富春说，就像亚里斯多德说的“人是政治的动物”，古往今来，思想家、哲学家大多关心政治，只要不是犬儒，大家都关心社会，希望生活在一个公平正义的环境之中。

他说，作为国家的一个普通公民，参与到民族复兴的征途之中，应是当仁不让的事情，有如我们现在所热议的“中国梦”。

告别了德国哲学家海德格尔的存在之思，彭富春教授回到中国本土的思想资源，通过写作和授课，通过担任两届全国人大代表长达十年的建言献策，践行着自己的家园之思。

“我们不是为了学西方而去学习西方，而是要从思想和文化上对中国的崛起有所促进。”他说。谈到1990年彭富春去德国求学的经历，记者聊到了他在《漫游者说》中写到的一件事：一个俄罗斯老头，站在欧亚国际铁车的车窗边，接过他递过去的一瓶二锅头一饮而尽。

彭富春笑了。他说，“那时为了筹学费，我身上的衣服都卖出去了。”

是啊，他说，你看我们现在物质丰富了，但GDP中是不是应该多一些绿色？对生态是不是要多保护一些？

比如武汉市，他说，两江四岸，湖泊众多，得水独厚，我们可以围绕武汉的水文化，做些文章。现在我们在武汉生活的人们，还只是在岸上看水，还很少进入水中体验水，和水嬉戏，我们是不是也可以像南欧和北欧那样，适当发展游艇业呢？另外，在武汉“五位一体”的建设中，是不是可以通过文化，把这些都贯穿起来，创造武汉独有的时尚、品牌和方式呢？

说到武汉，今年50岁的彭富春充满期待。

我们谈起诗人里尔克《秋日》中的句子：谁这时没有房屋，就不必建筑/谁这时孤独，就永远孤独，以及诗人海子的句子：用幸福也用痛苦/来重建家乡的屋顶。在海德格尔后期哲学中，“建筑”、“居住”、“还乡”、“家园”是经常讨论的。彭富春教授，就是一个远游还乡的学子，他以思想、以还乡、以居住、以建言，热爱着自己的家园。“我当下思考的落脚点，是天人共生。”彭富春说。

和传统的天人合一不同，天人共生，不是谁去合谁的问题，而是欲、技、道的游戏：欲，指的是人的身体欲望；技，指的是现代技术；道，指的是智慧；游戏不是无意义的活动，它展示的是人的自由活动，它们相互区分，又相互规定和促进，进而实现道和智慧。

就像柏拉图的爱情中没有身体，康德的美学中没有欲望，工业社会之后，西方思想才开始关注人的欲望和身体，反思技术的边界，而在中国，此岸世界一直是个欢乐的世界。

彭富春的“天人共生”说，有点像冯友兰先生的“自然、功利、道德、天地”的“四重境界”说，但更注重社会性和富于时代气息，关怀着我们当下的生活世界。

“家园就是你穷尽一生热爱和居住的地方。”彭富春说。

采访完彭富春教授，已是傍晚。珞珈山上高大的乔木，笔直有力地伸向天空，像脱尽了叶片的思想。