本网讯（通讯员 管玉琢）9月2日上午，南京大学哲学学院教授、博士生导师翟奎凤应邀在武汉大学哲学学院B214讲授“主宰与流行——朱子与宋明理学研究新视野”。讲座由武汉大学哲学学院储昭华教授主持，武汉大学哲学学院文碧芳教授评议，武汉大学哲学学院李巍教授、廖璨璨副教授、武汉大学国学院肖航副教授以及20多位同学参加了讲座。本讲座系“珞珈中国哲学讲坛”第7期。

翟奎凤教授讲座

讲座伊始，翟老师首先点明了选题意识，以往学者常围绕“理气心性”等关键词研究宋明理学，而“主宰”与“流行”虽常出现却往往被忽略。翟老师指出，“主宰”一词较早出自佛教经典，大多在消极意义上使用，指向对梵天和“我执”的破除。此外，唐代一些禅师在正面意义上使用此词，意味着对主流佛学界的翻转。

其次，翟老师介绍了主宰意义下的帝天及其与理之关系。“主宰之帝”一词具有明显的宗教性，北宋早期儒家的“主宰”有着很强的神格义。朱熹往往在解释《尚书》《诗经》的背景下论帝天之主宰义，主宰之天、义理之天与苍苍之天可以看作是三位一体。翟老师介绍了朱熹通过主敬来强化内心的主宰功能，即内心警觉省察才能避免“为私意所胜”。与之相较，朱熹认为禅宗则不讲主敬，以心观心，不胜烦扰。

接着，翟老师从“流行”作为理学话语的使用讲起，指出朱熹多将其与其他理学概念尤其是“天理”连用。朱子不仅将“天理流行”与程颐“以公言仁”相联系，还认为其体现为一种自得和乐的精神。就流行义而言，理、气、心是一体的。

最后，翟老师按时间顺序阐述了朱熹之后对“主宰”“流行”的使用，指出朱子后学门人的使用并未跳出朱熹的解释框架，王阳明则强调了心、良知的作用。湛若水较为明确地自觉以“主宰”言“中”、“流行”论“和”，阳明后学则进一步将“主宰”“流行”作为一对范畴同时使用。明末清初的黄宗羲常以主宰、流行话语评述明儒思想，他认为儒释皆谈“流行”而释氏无主宰，有狂放之弊。总括而言，“理之主宰”义取代了“帝天主宰”义，“主宰-流行”话语成为中晚明思想的重要标志性话语。传统中国哲学复杂的理气、性命乃至神气关系，都可以纳入到“主宰-流行”这一重要思想范畴中来重新审视。

文碧芳老师在点评中指出了这一研究在方法上的创新，并讨论了从商到周、从唐到宋时人对“天”的不同认知，比如朱子的“主宰”体现为“心主性情”，圣人能够贯通天地故而“流行”，而陆九渊、王阳明的“本心”就是主宰流行，因此不需要使用两个概念进行区分。阳明后学在论辩中的使用也是为回应论敌，仍强调“主宰”即是“流行”。

廖璨璨老师指出，此前宋明理学研究的框架渐趋固定，翟老师的研究视角带来了新意，进而与翟老师就传统理气心性的范畴与“主宰-流行”这一新的理学话语范式如何相涵摄的这一问题进行了交流，并探讨了易学中的“定位”与“流行”与“主宰-流行”的关系。

翟老师回应，理气架构难以兼容理学中情感和信仰的安顿，而这恰恰是“主宰-流行”范畴所能解释的。如果以“主宰-流行”观点看《易传》中的“穷神知化”，“神”是“主宰”而“化”是“流行”。

讲座现场

讲座结束之际，储老师再次对翟老师内容详实、角度新颖的讲座表示感谢，讲座在热烈的氛围中落下帷幕。

（编辑：邓莉萍  审稿：刘慧）