本网讯（通讯员 罗新烨）9月23日下午，德国现象学家、艾希施泰特-因戈尔施塔特（Eichstätt-Ingolstadt）大学讲席教授，瓦尔特·施瓦德勒（Walter Schweidler）做客“珞珈美学讲坛”第十五讲，在武汉大学振华楼B214报告厅为我院师生带来了精彩的题为“生命的叙事：利科‘诗意真理’理论的哲学视角”的学术报告。武汉大学哲学学院弘毅博士后李寒冰、艾希施泰特-因戈尔施塔特大学博士生杨宜天参与对谈。讲座由哲学学院美学教研室主任贺念副教授主持。

贺念副教授主持

在讲座的第一部分，施瓦德勒教授介绍了本研究的理论背景，上溯至霍布斯作为幻象（fantasy）的意义/感觉（sense）概念，下至康德的“先验图式”（transcendental schema）以及卡西尔的符号/象征（symbol）概念，梳理了在利科之前“世界想象”（world’s imagination）的思想谱系。

第二部分，施瓦德勒教授更多地引入现象学视角，从“活的主体性”（living subjectivity）出发，探索胡塞尔、卡西尔和利科思想之间的内在关联。施瓦德勒教授认为，卡西尔在艺术问题上暴露出了他的局限性，艺术天才的独创所引起的世界观转变并不是事情的全部。施瓦德勒教授追溯至洪堡思想中的energeia（能）概念，通过这种动态力量所塑造的不仅仅是世界的形象，而是世界本身。这指示出诗意语言的真正指涉。

施瓦德勒教授主讲

第三部分，施瓦德勒教授逐步展开对利科“诗意语言”思想本身的分析。利科认为，语言的诗意功能不仅仅限于“为语言本身而赞美语言”的诗意话语，更囊括了描述性语言的指称功能。语言隐喻力量的“视为……”（seeing as）结构也可以是“作为……而存在”（being as）的揭示者，并由此触及到最深刻的存在论层面。施瓦德勒教授认为，寻找“视为……”和“作为……而存在”之间的本体论联系，使得利科回到了亚里士多德对运动（movement）、自然（physis）和模仿（mimesis）之间关系的分析。由此，利科回应了数世纪以来“艺术模仿自然”的原则：隐喻（metaphor）的基本原则是运动、变化和位移，而这也是世界存在的根本时间结构。施瓦德勒教授提出，这正是利科所说的叙事范式的关键，即我们认知生活和我们对世界的认知之间的时间中介。利科接受并调整了洪堡的energeia概念，使之不仅限于作品的历时性，而是涉及到每个具体的叙事行为的时间性，即叙事的时间与倾听的时间。只有当叙事与我们的生活世界相关联，才能够充满意义。

讲座现场

在互动环节，杨宜天博士通过“真理”与“非真理”的必然相关性向施瓦德勒教授发问：是否存在一种诗意的“非真理”？李寒冰老师也从中国哲学和西方哲学的比较视角，将中国思想中的“默化”与西方哲学中的变化概念作对比，提出“默化”是生命的内在转化而非事件的发生，憧憬利科思想和中国哲学之间更加深层的对话。随后，来自哲学学院的本科生、硕士研究生同学们也对施瓦德勒教授的讲座提出自己的问题和想法，教授耐心地对老师和同学们的问题给出回应，大家深感收获颇丰。

（编辑：邓莉萍 审稿：刘慧）