本网讯（通讯员肖宴红）3月16日下午，中国社会科学院文学研究所研究员孙歌在武汉大学哲学学院301报告厅进行了题为“重思普遍性问题”的讲座。讲座由中国哲学教研室李巍教授主持。中国人民大学哲学院教授曹峰、山东大学哲学与社会发展学院教授龚颖、武汉大学哲学学院教授储昭华、副教授黄燕强、副教授廖璨璨、副教授肖航、副教授刘沁参与对谈，相关领域的专家学者及40余位师生参与了本次活动。

孙歌老师的讲座围绕“普遍性”概念展开，分析了“普遍性”在亚洲研究和比较研究中的困境与意义。孙老师首先指出，亚洲由于其内部的多样性和非整合性，难以形成一个统一的整体，因此将亚洲视为经验研究的资源，而非理论生产的主体，存在局限性。接着，孙老师以日本思想史研究为例，探讨了如何将日本问题与中国问题进行有效对话，并质疑了“东西方对立”这一思维定势，进而提出重新审视和理解“普遍性”，打破将普遍性视为凌驾于特殊性之上的价值判断的惯性思维。

如何理解“普遍性”这一概念？孙歌老师认为，普遍性被视为从多样性中抽象出的同质性，凌驾于特殊性之上，成为一种高阶的价值。这种普遍性具有可复制性，被视为具有普遍意义的经验。东西方对立的思维模式也体现了这种对普遍性的理解，即西方代表普遍价值，而东方则被视为特殊的、非普遍的。实际上，这种对普遍性的理解过于狭隘，忽视了特殊性中蕴含的普遍性。孙老师指出，将普遍性视为可复制的同质性，会导致对多样性的忽视和抹杀。东西方对立的思维模式忽略了西方思想在东方的内在化，以及东方思想对西方的影响。我们需要重新理解“普遍性”：普遍以特殊的形式呈现，多样性（差异）是“整体”的形式。普遍性并非一种空洞的同质性，也不是单纯的经验，而是一种整体性的结构。它规定精神活动的性质与目标，包含了差异和矛盾的动态发展过程，使经验获得深度，因此普遍性的具体个别形态并不是直观意义上的经验。换言之，普遍性并非凌驾于特殊性之上，而是存在于特殊性之中，并通过极致发展的特殊性展现。普遍性应被视为一种媒介，连接不同的个别，而非一种高高在上的价值判断。如何实现新的“普遍性”呢？我们应该放下对西方理论的迷信，立足于具体的语境。关注事物内部的差异和矛盾，而非简单的二元对立。在自我内部建立他者，并通过与他者的对话实现自我扬弃。将“普遍性”视为一种媒介，建立个别性之间的“关系”。

在讨论环节，李巍教授提出在哲学领域，普遍性问题可以从结构的角度理解，并质疑普遍性与抽象的直接关联。同时提出将亚洲作为一个讨论对象的重要性，并思考这是否必然涉及普遍性问题。曹峰教授认为，普遍性可以作为认识个别性的工具，但最终目的是理解和体现个别性的丰富性。同时指出在全球化和逆全球化的背景下，寻找新的原理来促进个别性的充分发展是思想史讨论的重要任务。储昭华教授肯定了孙老师对黑格尔普遍性思想的批判与激活，指出黑格尔普遍性思想的矛盾之处在于，他一方面强调普遍性存在于个别事物之中，另一方面又认为存在着一个绝对的普遍性（绝对理念）；中国知识分子在重构普遍性，在自我内部建立他者时，如何避免重蹈黑格尔的覆辙，避免用自我去涵盖他者，陷入新的中心主义？如将媒介比喻为媒婆，那么媒婆应促进男女基于共同价值观的结合，以确保长期和谐，而非通过媒婆建立男女双方的普遍性价值。刘沁老师主张借鉴中国思想，如“理一分殊”和诚体概念，从“有”的角度来重新思考普遍性，并说明了生成运动和具体语境的重要性。

孙歌老师回应上述问题。首先，在思想史领域，普遍性不仅仅是抽象的，而是与知识霸权相关。在研究东亚思想史时，需要经常面对知识霸权的问题。她与日裔学者酒井直树的对谈，指出了普遍性理解中的霸权性质。因此，普遍性的另一种理解是“无”，即没有内容的普遍性，这可能是去除霸权的一个理论可能性。如果不面对霸权问题，亚洲的知识生产很难有突破。讨论普遍性的目的不是取代已有的普遍性，而是去除其霸权性格。其次，当前的全球化伴随着逆全球化的趋势，逆全球化是斩断个别性之间的关系。我们的确需要找到一种原理，帮助构建一个更符合和平与自由愿望的人类世界，让每一个个别性都能充分发展。对于黑格尔的绝对普遍性问题，孙歌老师则认为可以抛开黑格尔的唯心论前提，激活他对个别性如何成为普遍性的思考，并将其应用于亚洲特定的文化语境中。避免重蹈中心主义的覆辙，恰恰在于将普遍性作为一种媒介，连接不同的个别性，并使其产生关联。普遍性必须以特殊性为基础，并体现为特殊的、不可复制的形态。与此同时，普遍性作为媒介，连接不同个体，促使关系形成，即便相互冲突，也是相关性。由此可见，普遍性有两个面向，既肯定充分发展的个别性，又认识到自身的局限性，从而对他者保持开放的态度。以屏南县乡村振兴的经验为例，孙老师说明了普遍性如何扮演媒介的角色，将地方经验应用于其他地区。最后，孙歌老师肯定了朱子学、儒释道思想等中国思想资源对于重新思考普遍性具有重要意义，希望将这些思想与西方思想进行对话，促进东西方文化之间的互鉴与理解。竹内好的“无”和鲁迅的“挣扎”并非虚无，而是指没有形状的大有，包含着无限的可能性。“真空”与“大有”同是抽象的普遍性，拥有的真实的面相，二者的结合可以形成很好的对话关系。

孙歌老师的讲座深入浅出，既有理论的高度，又紧密联系实际，拓宽了我校师生的学术视野和研究思路，赢得了在场师生的热烈掌声。讲座结束后，李巍老师对每一位参与者，特别是专家学者及师生的热情投入与深度讨论表达了深切的感激，他认为这些思想的碰撞与交流，正是推动学术探索不断前行的宝贵动力。

（摄影：李宇 编辑：邓莉萍 审稿：刘慧）