2020年12月17日下午3：00，武汉大学第332期弘毅讲堂在我校哲学学院振华楼B107成功举办。

本次讲座邀请到了哲学学院教授李佃来老师作为主讲人，主讲人李佃来老师是武汉大学二级教授、博士生导师，武汉大学哲学学院院长，武汉大学通识教育工作组组长，享受国务院政府特殊津贴专家。

讲座开始，主持人首先为大家介绍了弘毅讲堂的举办背景和重要意义并隆重介绍了李佃来老师，接着李佃来老师围绕“哲学家眼中的真理”这一主题展开了讲座。

李佃来老师根据哲学史上几个重要的哲学家对于真理的探索展开了自己的论述。首先讲到了古希腊时期的柏拉图，柏拉图将世界划为了感性的日常世界和超感性的世界，这两个世界分别代表着意见的世界和真理的世界。而人们能直接经验的只有意见世界，真理的世界是先验的，人们无法直接把握的。

到了近代，哲学家们在真理的理解问题上发生了转折。诸如洛克一类的哲学家们认为将真理看作先验的东西距离现实太遥远了，人们很难理解。所以他们将目光投向了现实的经验世界，认为人们真正应该建构的是现实世界，而真理就是现实的人们能经验到的一切。真理的东西，一定是被感知的东西。

接着李老师讲到了德国古典哲学的代表人物康德和黑格尔对真理的看法。康德在近代经验主义的真理观上更进了一步。康德将世界划分为现象界和物自体，人们在认识世界的时候，只能认识到现象界，把握不到物自体。也就是说，人们认识到的只是表面。人们在现象界获得的只是经验的认识，但不是真理本身。黑格尔的真理观是依据逻辑学和辨证法来完成的。在黑格尔那里，实体就是主体，实体是以主体的方式展现出来，经过一系列环节创造自身成为现实。而真理就是在实体自我生命的展开中建立起来的，它是一个过程。在黑格尔那里，真理不来自纯粹理性，也不是来自感知，它在运用思维逻辑把握世界的过程中将自身展现。于是，真理问题自此变成一个历史问题。

李老师将这次讲座的最后落脚点放在了马克思身上。马克思在真理问题上继承了黑格尔的历史向度，马克思认为真理不是既定的存在，真理是一个过程。但马克思和黑格尔的不同之处在于黑格尔在界定真理的时候，推出了绝对精神的概念。黑格尔认为任何观点都逃不出绝对精神的外壳，它是一个封闭的循环。但在马克思那里，真理是开放的。

在互动交流环节，同学们都很踊跃，纷纷举手表达自己的观点，李老师对同学们的问题也都给予了耐心的解答。其中，有同学提出“如果片面强调主体的展开，那会不会就变成你有你的真理，我有我的真理？”对此，李老师表示我们强调主体向度，并不意味着就否认了历史的必然性，真理的绝对性。历史在展开的过程中就将自己的本质暴露出来了，真理就在其中。

至此，本期弘毅讲堂在同学们的掌声中圆满落下了帷幕。

据悉，“弘毅讲堂”系列学术讲座是武汉大学党委研究生工作部、共青团武汉大学委员会主办、武汉大学研究生会承办的品牌栏目。讲座以提升学术交流层次、营造学术氛围、引领学术交流风范为己任，提倡更高的学术品味，开展更广泛的学术交流。